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境界：参禅之初，看山是山，看水是水；禅有悟时，看山不是山，看水不是水；禅中彻悟，看山仍然是山，看水仍然是水。看上去颇有些“肯定——否定——否定之否定”的意味。只是话语里显得充满禅机，凡人难以意会。
...追求的“四大皆空”的精神境界。人们往往将自己的血肉之躯称之为“我”，而佛教认为这个血肉之躯只不过是地、水、火、风四种元素的暂时的集合体。根据佛教的理解，真正的“我”并不存在。佛教所以说“四大皆空”，...
李学军
|五明研究|
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一格——他手持香板打了每一位参禅者肩头两下。当然也包括张先生和我。那轻轻的两个香板，打在肩上，一如扣在心中，令人震撼。 在禅者的眼中，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后看山水的心境不同了，悟道后的山水景物与我同在，和我相融，任我取用，物我合一，相入无碍，这种禅心是何等地超然。
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李阳泉
|佛学论文|因明|五明|
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一、人生三重境界
人生有三重境界，这三重境界可用一段充满禅机的语言来说明，这段语言便是：看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水。
这就是说一个人的人生之初是纯洁无瑕，初识世界，一切都是新鲜的，眼睛看见什么就是什么，人家告诉这是山，他就认识了山，告诉他这是水，他就认识了水。
随着年龄渐长，经历的世事渐多，就发现这个世界的问题了。这个世界的问题越来越多越来越复杂，...
佚名
|论坛精华|
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才能回归自我。超越自我是对自我现状的超越。有一禅师讲，出家之前，看山是山，看水是水。出家之后，看山不是山，看水不是水。悟了以后，看山是山，看水是水。 这种禅的精神一直延续下来了，即在对现实生活的...永嘉玄觉《证道歌》曰：“一月普现一切水，一切水月一月摄。”天上只有一个月亮，照在千万条河上有千万个月亮。这是从《华严经》思想中吸收过来的。整体在每个部分中完整地体现，部分不是整体的一部分，而是完整地体现...
楼宇烈
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文字禅，没有口头禅，讲的是真功夫、真修行，是禅者自己对自己的一次彻底的较量。在禅者的眼中，大地万物皆是禅机，未悟道前看山是山，看水是水；悟道后，看山还是山，看水还是水。但是前后看山水的心境不同了，悟道后...犯了规矩，一准儿要吃板子的。喝茶的时候，要一气儿喝净杯中水，绝不能喝一半就放下，待会儿再喝，这样，就容易打别人的闲岔。茶入口中，甘冽无比，可竟品不出是什么茶。心中暗恨自己如偷吃人参果的八戒仁者，原想再...
李阳泉
|佛学论文|因明|五明|
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的一段话来形容：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山还是山，看水还是水。
平常我们对于现象界的森罗万象都仅止于一般感官的看法，所以当我们仰观山色，俯视溪涧时，只觉得它就是高高的山，潺潺的水，这时候是“看山是山，看水是水”，这是心随境转的一种分别境界。等到我们学佛修行有了心得的时候，一切假有在清朗的心境上无所遁形，这时候“...
星云法师
佛学论文|因明|五明
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的困扰，所以不能真实看个公案，可知道看话禅修行也是不容易的。 要之，由此探究心，我们可进入“大疑现前”的境地，这就是楞伽经所称的“一缘境”。停住此境地，看山不是山，看水不是水，不见物的多样性，而只见其一。这还是未达到目的地。行者尚停住在走向“看山是山，看水是水”，即究竟实证的进展途上的一阶段。如果把此状态固持为大疑穷极，则无转回的机会，就无悟的爆发，没有真理的彻见，没有实在的直觉，生死的羁绊就...
韩来军
|佛学论文|因明|五明|
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，不是慧眼，还要在“看到”的同时照见真空无相之理。通俗地说，天眼虽然可以隔山隔水，但“看山是山，看水是水”；慧眼则看的是山水皆空，看的是山水的本真。
...慧眼”。什么是“佛心”呢？大乘佛教认为，佛心就是觉悟之心，自性之心，而人心本自清明。《观无量寿经》中说：“佛心者，大慈悲是。”因此，用最浅显...
田青
佛学论文|因明|五明
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听闻根本佛法又不知是多少劫后的事了。
那么，还是请你回到《阿含经》四念处的观法，力求灭却空感回到现实，重历“看山是山，看水是水”返本归源的“无我”明晰境界，当中自然不会再以生生世世轮回...忏悔先前发心盗法的罪过。
从这一则经文里我们可以发现到几个问题，首先是佛陀眼中的实际解脱竟可以与禅定经验完全不发生关系，而是可以单纯地由“慧”得解脱，并且在《阿含经》中处处可见比丘专凭...
许育嘉
|佛学论文|因明|五明|
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禅宗此种实事求是的精神，可从另一节似是矛盾的陈述中看出端倪：“没有参禅之前，看山是山，看水是水；正在参禅之时，看山不是山，看水不是水；一旦有个歇处，看山依旧是山，看水依旧是水。”从这热切求悟的公案看来，...禅与西方文化 [美]巴瑞特 徐进夫 译 禅扫荡抽象概念，或利用它们超越它们。禅即使是在反对抽象概念时，它也须作得具体明白：德山大师开悟时，他不只是有气无力地表示观念不足以成事，他还举火...
巴瑞特
|佛学论文|因明|五明|
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